واجب الدرس الخامس

1__
أقسام المد:
ينقسم المد إلى قسمين:

1ـالمد الأصلي: يسمى أيضا المد الطبيعي وهو الذي لا تقوم ذات حرف المد إلا به ولا يتوقف على سبب (همز أو سكون)

2ـالمد الفرعي: هو المد الزائد على مقدار المد الطبيعي  يتوقف على سبب معنوي( مد التعظيم و مد التبرئة) أو لفظي (همز أو سكون)

أحكام المد: للمد ثلاثة أحكام:

1ـاللزوم :إتفق القراء على مده و مقداره: المد اللازم(6 حركات)

2ـالوجوب: إتفق القراء على مده و و ٱختلفوا على مقداره :المد المتصل

3ـالجواز: يجوز فيه القصر و المد كمد المنفصل ـمد البدل ـمد اللين ـمد العارض للسكون ـمد الصلة الكبرى
ـ2ــــ
الإنفصال الحقيقي :أن يكون حرف المد واللين ثابتا لفظا ورسما نحو "ما أنزل" أمّا الإنفصال الحكمي هو أن يكون حرف المد و اللين ثابتا لفظا ساقطا رسما و منه ياء النداء( يا أيها) و هاء التنبيه(ها أنتم)  و صلة ميم الجمع التي بعدها همز قطع لمن يصلها ،وهو يأخذ حكم مد المنفصل الحقيقي.

يقرأ قالون مد المنفصل الحقيقي و  مد المنفصل الحكمي من طريق الشاطبية بوجهين: القصر (حركتين) وهو المقدم أداء ، أو بالتوسط (4 حركات)

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال الاول   ماهى اقسام المد واحكامه

يتفرع المد الى قسمان   قسم اصلى وهو ان يكون المد فيه اصلى فى الكلمة لا يمكن ان تقوم ذاتها (ذات حرف المذ لا ذات الكلمة) الا به ومن قبيله (المد الطبيعي) مد البدل ومد العوض ومد الصلة الصغرى

يكون حكمه القصر اى حركتان
اما القسم الثانى فهو المد الفرعى وهو المد الذى يتوقف على سبب كسكون او همز
اما اذا اجتمع مد مع همز فى كلمة واحدة او فى كلمتين ؟؟؟؟
اذا كان المد مع الهمزة فى كلمة واحدة فهذا يسمى مد واجب متصل حكمه الوجوب يمد بمقدار اربعة حركات اى التوسط
واما اذا انفصل المد عن الهمزة واصبح كل فى كلمة فهذا مد جائز منفصل له فى الحكم وجهان القصر والتوسط ومن قبيله مد الصلة الكبرى ومد التعظيم
اما بالنسبة للمد الذى يتوقف على السكون ان جاء قبله مد ويكون السكون أصليا فهذا المد الازم حكمه المد ستة حركات لزوما ومن قبيله  المد العرض للسكون ومد اللين

السؤال الثانى
المد المنفصل الحكمى هو الذى ياخذ حكم المنفصل فى المد دون الرسم
المد المنفصل الحقيقى هو الذى ينفصل فيه الشرط عن السبب ويكون المد فى كلمة والهمزة فى كلمة هنا يثبت المد حكما ورسما
يقرأه قالون من طريق الشاطبية بالوجهان القصر او التوسط

هذا والله اعلى واعلم
جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع بكم الاسلام والمسلمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة للانفصال الحكمي فالإجابة جانبت الصواب وسيأتي بيانها بإذن الله في حل الواجب

السلام عليكم
أقسام المد

- ينقسم المد إلى قسمين رئيسين وهما مد أصلي ومد فرعي، المد الأصلي يشمل ٤ أقسام وهي: المد الطبيعي، مد البدل، مد العوض ومد الصلة الصغرى، أما المد الفرعي فيكون إما بسبب الهمز ويشمل المد المتصل ، المد المنفصل و مد الصلة الكبرى، أو يكون بسبب السكون ويشمل المد اللازم ومد اللين والمد العارض للسكون؛

أحكام المد

- أحكام المد هي الوجوب و هو خاص بالمد المتصل، اللزوم وهو خاص بالمد اللازم والجواز يشمل المد المنفصل، مد الصلة الكبرى، مد البدل ، مد ألين ومد العارض للسكون


الفرق بين الإنفصال الحقيقي والإنفصال الحكمي هو أن:
الإنفصال الحقيقي يكون فيه حرف المد واللين أو حرف اللين ثابتاً لفظاً ورسماً أما بالنسبة للإنفصال الحكمي فيكون حرف المد واللين أو حرف اللين ثابتاً لفظاً لكنه يسقط رسماً. ويتعلق كلاهما بالمد المنفصل.
يقرأ قالون الإنفصال الحقيقي و الحكمي من طريق الشاطبية بالقصر والتوسط. لكن القصر هو الوجه المقدم في التلاوة

إجابة متميزة نفع الله بك

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
السؤال الأول:
أقسام المد
1 ـ المد الأصلي:ويسمى أيضا الطبيعي,وهو المد الذي لا يتوقف على أي سبب.
2 ـ المد الفرعي:وهو المد الذي يتوقف على سبب من أسباب المد اللفظية أو المعنوية.
وله ثلاة أحكام:
أ ـ المد الواجب:وهو المد المتصل وهو الذي يكون فيه حرف المد وسببه الهمزة في كلمة واحدة.
ب ـ المد الجائز:وهو الذي يجوز مده وقصره,وينقسم إلى أربعة أقسام
ـ المد المنفصل:وهو المد الذي يكون فيه حرف المد في آخر الكلمة الآولى ويكون سببه في أول الكلمة الثانية
ـ المد العارض للسكون:وهو إذا وقفنا على حرف متحرك قبله حرف مد ولين فإننا نقف عليه بالسكون.
ـ مد الصلة الكبرى
ج ـ المد اللازم:وهو أن يقع سكون أصلي ثابت وصلا ووقفا بعد حرف المد في كلمة أو في حرف.

السؤال الثاني:

1- الانفصال الحقيقي : ان يكون حرف المد في كلمة والهمز في كلمة اخرى ويكون حرف المد ثابت لفظا ورسما ( في أنفسكم )

2- الانفصال الحكمي : هو أن يكون حرف المد محذوفا في الرسم ثابتا في اللفظ
مثل ياء النداء في قوله تعالى ( يا أيها الناس – يا إبراهيم ) ففي رسم المصحف هناك اتصال في الرسم
أيضا هاء التنبيه في قوله ( ها أنتم ) وكذلك صلة هاء الضمير التي تسمى مد الصلة الكبرى مثل ( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا )

يقرأهما قالون من طريق الشاطبية بوجهين:القصر وهو المقدم أداء,والتوسط بمقدار أربع حركات.